การเต้นรำของพื้นที่ที่เป็นภูเขา

6 ธันวาคม 2017.

ไฟศักดิ์สิทธิ์ได้ส่องแสงในช่วงกลางของหมู่บ้าน. เสียงฆ้องและกลองผสมผสานอย่างกลมกลืนกับเครื่องดนตรี rokel เล่นที่มีเสน่ห์, T'rumpo อ่อนโยนในจังหวะของพระเจ้าเชิญ; ปีติยินดี Pahhonang ดูเหมือนว่าจะ, รีบเชิญคนที่จะเข้าร่วม; อารีเสกขึ้นมาคืนของความสนุกที่ไม่มีที่สิ้นสุด… เหล่านี้เป็นตำนานเต้นรำ Tamya ที่ล้มเหลวครั้งที่จะอยู่ในความทรงจำของ Churu ในแลมดง, แต่ตอนนี้ฟื้นคืนชีพอย่างรุนแรง.

“Tamya กำลังเต้นรำ. อารี, T'rumpo, Pahgangang, Damtôra… มีงานเต้นรำ.

สำหรับ Churu, ในกิจกรรมของชุมชน, ต้องมีขาดไม่ได้ Tamya เพลงกลอง (Sogor), ฉาบ (ทางเข้า), rokel (monochord) … มันเป็นพิธีที่สำคัญในชีวิตทางจิตวิญญาณ Churu และวัฒนธรรมชุมชน, “ศิลปิน Touneh Ma ชีวภาพ (Diom เผ่า, Xuan Lac ประชาคม, อำเภอดอน Duong, ลามดอง), กล่าว.

Ma Bio ดำเนินฆ้อง

Ma Bio ดำเนินฆ้อง

แสงจันทร์ส่องสว่างภูเขาศักดิ์สิทธิ์. ไฟริบหรี่, จังหวะของฆ้องที่, rốkelสานขาเปลือยของชายและหญิงที่เป็นภูเขา. “ตัวนำ” มะอารีอารีเริ่มเต้นอารี, การเต้นรำพื้นบ้านและเชิญชวนให้ผู้ที่ดื่มน้ำองุ่นสามารถและการเต้นรำ. นี่คือการเต้นรำการประชาสัมพันธ์อย่างมาก, เป็นตัวแทนของความสามัคคีของชาติและมักจะถูกนำมาใช้ในงานเทศกาล, คอนเสิร์ต, ที่มีการเคลื่อนไหวค่อนข้างง่าย, ผู้คนจำนวนมากสามารถเข้าร่วมได้. “อารีคือการเปิดและการเต้นรำสิ้นสุดที่ขึ้นอยู่บนอากาศ, เวลาของเทศกาล, การเชื่อมต่อ. มันเป็นเรื่องง่าย, แต่ความซับซ้อนอยู่ในรูปทรงของนิ้วมือ, ใครก็ตามที่มีชีวิตชีวาสามารถเน้นย้ำที่เต้นรำอย่างสวยงาม, “นายกล่าวว่า Luyen, นักเรียนของศิลปิน Ma ชีวภาพ.

พิธีเชื่อมต่อระหว่างหมู่บ้านและชนเผ่าและในงานเทศกาล

ตามที่คนเฒ่าคนแก่ใน Diom เผ่า, ในอดีตที่ผ่านมา, อารีมาจากพิธีบูชา. แล้วก็, การเคลื่อนไหวของการเต้นรำชนบทได้กลายเป็นศิลปะการฟ้อนรำพื้นบ้าน, มักจะใช้ในการเริ่มต้นเทศกาลทางวัฒนธรรม, พิธีเชื่อมต่อระหว่างหมู่บ้านและชนเผ่าและในงานเทศกาล. แสงจันทร์ค่อยๆจางหายไป. ศิลปิน Ma Bio เต้นฆ้อง, ยาน้ำช่วยให้จังหวะของ sogor ที่ที่ก้าวช้า, เป็นพื้นหลังสำหรับการเต้นรำอารี. ภายใต้แสงจันทร์, หญิง Churu มีส่วนร่วมในไพเราะ, เต้นอ่อน, เช่นพันธบัตรศักดิ์สิทธิ์ระหว่างอดีต, ปัจจุบันและอนาคต.

ไป Churu, เมื่อsơgơr, ทางเข้า, rokel จะเล่น, มันหมายความว่าข้อความของชาวบ้านที่ได้รับอนุมัติจากพระเจ้าของพวกเขา. การเชื่อมต่อระหว่างมนุษย์และพระเจ้าที่มองไม่เห็นคือการผ่านชิ้นส่วนของเพลงแต่ละ, เต้นรำ, กำหนดอย่างเคร่งครัดโดยชุมชนในรูปแบบของการดำเนินงานและการร้องเพลง. หากอารีคือการเต้นรำที่ดีเพื่อความสนุกสนาน, T'rumpo ถือว่าเป็นเต้นรำศักดิ์สิทธิ์, แน่นในน้ำเสียง, สุภาพในการภาวนาเป็นจังหวะ. ในชีวิตทางศาสนาของ Churu, พวกเขามักจะนมัสการพระเจ้าของข้าว, พระเจ้าพระวิหาร, พระเจ้าเขื่อน, พระเจ้าของต้นไม้โบราณ … และมีการเสียสละในรอบบาง, โดยการประชุมชุมชน. ก้าวของเสียงฆ้อง, และจังหวะของกลองยังคงผสมกัน, ช้า. ดัดดึงไวน์, Ya ช้างหัวหน้าหมู่บ้านกล่าวว่า: “คน Churu ใช้ปลูกข้าวเปียก, ดังนั้นงานคือพิธีกรรมการเกษตรส่วนใหญ่, ยืดตลอดวงจรการเลี้ยง, ด้วยการบูชาที่เกี่ยวข้องจำนวนมาก, เช่นพิธีพืชต้น, พิธีมอบเมล็ดพันธุ์หว่าน, พิธีดอกข้าว, ล้างเท้าของกระบือ … บ่อยครั้งหลังจากพิธีกรรมคือการเต้นรำ T'rumpo, ในการเชื่อมต่อพระเจ้า”

เต้นรำของ Churu

เต้นรำของ Churu

คืนเพลิดเพลินกับความสนุกสนานกับดนตรีและการเต้นรำ

กะพริบไฟป่า, ดา Nhim แม่น้ำพึมพำเสียงเศร้าของมัน; ชายชราช่วยให้เงียบ, กลับก้มลง, ในจังหวะที่อ่อนโยน Ksta Dak Lak, ที่แกว่ง, ทักทายเพื่อนที่ใกล้ชิดในช่วงกลางของป่าลึก. หยุดเล่น lekel, เก่าย่าหัวหินกล่าวว่า: “พร้อมกับการเต้นดังกล่าวข้างต้น, Churu ยังมีการเต้นรำĐămtơraการเชื่อมต่อเด็กชายและเด็กหญิง. ดังนั้น, เมื่อพวกเขาเติบโตขึ้นมาพวกเขารู้อยู่แล้วว่าการเต้นรำนี้. เต้นได้เปิด, จังหวะไพเราะ, กับท่าเต้นที่คล้ายกัน, แต่ชายไปได้เร็วขึ้นกว่าผู้หญิง. นอกจากนี้ยังเป็นโอกาสสำหรับชายและหญิงจะตีขึ้นมิตรภาพ. สาว ๆ ที่หาสถานที่ไปยัง “การจับกุม” สามีของตน”.

คืนเพลิดเพลินไปกับความสนุกสนาน, เพลง, เต้นในงานเทศกาลของความสามัคคีของชาติที่ดี, คน, โดยไม่คำนึงถึง Kinh, ชาติพันธุ์, เด็กและผู้ใหญ่, ชายหรือหญิง, กินของขวัญจากพระเจ้า, การผลิตให้แก่ผู้คนโดยพระเจ้าที่พวกเขาโค้งฟางไวน์, การดื่ม, การพูด, ทำให้เพื่อน, เต้นและร้องเพลง … ท่ามกลางเสียงช้าและเร็วของฆ้อง, กลอง, แตร.

แล้วก็, เมื่อแสงจันทร์จมลงในตอนท้ายของหมู่บ้าน, พวกเขาเล่นชิ้นดนตรีPăhgơnăngส่งแขกของพวกเขาออก.

ในกิจกรรมของชุมชน

“แต่ละฆ้อง, แต่ละเต้นรำ Churu ส่งข้อความไปยังก๊อ, เข้าไปในป่า, ให้กับชุมชน… มันมีอยู่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์มากของหมู่บ้านว่าพื้นที่ทางวัฒนธรรมฟีดกับมัน,” Ma ไบโอกล่าวว่า. หัวใจมนุษย์, จิตวิญญาณของฆ้องและหลงใหล, อย่างจริงจัง Tamya เต้นรำ, ทั้งหมดได้ผสมกัน, กระซิบอารมณ์ความรู้สึกของพวกเขาในเพลงฆ้อง, ยาว- ยืด lekel ดังก้องขึ้นไปด้านบนของภูเขา. ดังนั้น, ในกิจกรรมชุมชนของพวกเขาคน Churu ใช้เพลงฆ้อง, หรือ “การรวมกัน” ฆ้อง, กลอง, แล้วแต่จำนวนใด… กับการเต้น, จากการนำเสนอพิธีกรรม, ไปงานแต่งงาน, งานศพ.

Tamya เกิดเมื่อวันที่เพลงโบราณเดียวกันที่มีชื่อเดียวกับการเต้นรำ. ดังนั้น, การแสดงของ “ภาษากาย” ไม่สามารถขาดจังหวะฆ้องและในทางกลับกัน, เสียงฆ้องยาวโดยไม่ต้องคนเต้นรำยังจะ “แปร่ง”, ขาดการดึงเอา. ฆ้อง, กลอง, monochords และ Tamya ต้องผสมผสานกัน, เมื่อมีคนเล่นอยู่ด้านบนของภูเขา, เมื่อพวกเขาเต้นรำในแหวนของการเต้นรำ Xoang, และเพลิดเพลินไปกับเทศกาล…

โดยเชียงใหม่แวนเบ้า

การเต้นรำของพื้นที่ที่เป็นภูเขา
4 (80%) 1 โหวต

,

ทิ้งข้อความไว้