山区的舞蹈

12月6日 2017.

神圣之火已经闪着在村庄中间. 锣的声音,并与rokel乐器鼓和谐地结合在一起玩迷人, 温柔T'rumpo在邀请神的节奏; 欢腾的Pahhonang似乎, 贸然邀请其他人加入; 艾莉亚让人想起了无尽的乐趣夜… 这些都是传说中的Tamya舞蹈已一旦失败的丘鲁在林东的内存存在, 但现在狠狠复活.

“Tamya跳舞. 阿里亚, T'rumpo, Pahgangang, Damtôra… 是舞蹈.

对于丘鲁, 社区活动, 必须有不可或缺Tamya在鼓的音乐 (Sogor), 钹 (访问), rokel (单弦) … 它是在丘鲁精神生活和文化共同体的重要仪式, “艺术家Touneh马生物 (DIOM一个部落, 轩公社紫胶, 唐平阳区, 林董), 说过.

马生物进行锣

马生物进行锣

月光照亮圣山. 闪烁的火, 锣的节奏, 该rốkel交织山区男孩和女孩的裸腿. “导体” 马艾莉亚艾莉亚开始阿里亚舞, 民间舞蹈,并邀请客人喝葡萄酒可以和舞蹈. 这是一个高度公开的舞蹈, 代表国家统一,并经常在节日使用, 音乐会, 有相当简单的动作, 这么多的人都可以加入. “阿里亚是取决于空气中的开场和结束时的舞蹈, 节日的时间, 连接. 很简单, 但老辣在于手指的形状, 谁是机警可以聚光灯谁漂亮跳舞, “奈Luyen说, 画家马生物的学生.

村庄和部落之间和节日的连接仪式

据老人们DIOM一个部落, 以往, 阿里亚源于崇拜仪式. 然后, 质朴的舞蹈动作已经成为民间舞蹈, 经常用来启动文化节, 村庄和部落之间以及在节日的连接仪式. 月光逐渐变淡. 画家马生物击败锣, 雅南保持sogor的节奏在缓慢的步伐, 作为背景的艾莉亚舞. 月光下, 丘鲁女性参加悠扬, 软舞, 像过去之间神圣键, 现在和未来.

到丘鲁, 当sơgơr, 访问, rokel播放, 这意味着村民的消息被批准他们的神. 人类和无形的神之间的连接是通过每一支乐曲的建立, 舞蹈, 受到社会各界对性能和演唱模式严格界定. 如果阿里亚是一个有趣的伟大的舞蹈, T'rumpo被认为是一个神圣的舞蹈, 紧基调, 有礼有节奏调用. 在丘鲁的宗教生活, 他们往往崇拜米之神, 寺庙的神, 大坝神, 古树之神 … 和处死在一定的周期, 由社区公约. 铜锣声的步伐, 和鼓的节奏仍然混合在一起, 慢慢地. 弯曲酒平局, 雅昌村长说: “朱鲁族应用栽种水稻, 因此,这个节日主要是农业仪式, 拉伸整个养殖周期, 有很多相关的崇拜, 如早期作物仪式, 种子播种仪式, 水稻开花典礼, 老牛洗的脚 … 通常情况下,仪式后是T'rumpo舞, 连接神。”

该丘鲁的舞蹈

该丘鲁的舞蹈

夜享受其中的乐趣与音乐和舞蹈

森林火灾闪烁, 在大Nhim河喃喃地其忧郁的声音; 老人保持沉默, 背部弯下腰, 在Ksta多乐舒缓的节奏, 摆荡, 问候亲密的朋友在森林深处的中间. 停止弹lekel, 老雅轩说: “除了上面的舞蹈, 在丘鲁也有Đămtơra舞连接男孩和女孩. 因此, 当他们长大后,他们已经知道这个舞蹈. 舞蹈有开放, 悠扬的节奏, 类似舞蹈动作, 但男人们比女人更快. 这也是对男孩和女孩搭讪友谊的机会. 女孩找了个地方 “捕获” 她们的丈夫”.

一个晚上,享受乐趣, 音乐, 舞蹈在民族大团结的节日, 人, 无论京族的, 民族, 老老少少, 男孩或女孩, 吃从神的恩赐, 农产品赐给人神,他们躬身稻草酒, 喝, 说, 交朋友, 跳舞和唱歌 … 金锣的快慢声音中, 鼓, 小号.

然后, 当月光沉没在村头, 他们播放该音乐作品Păhgơnăng送客人关闭.

在社区活动

“每一个功, 每个丘鲁舞蹈将消息发送到天神, 森林, 到社区… 它是在村里的非常神圣的空间,文化空间,它供稿,” 马云说,生物. 人的心脏, 锣和激情的灵魂, 认真Tamya跳舞, 所有都混合在一起, 他们窃窃私语情感锣音乐, 长- 啰嗦lekel回荡到山顶. 因此, 在他们的社区活动丘鲁人用锣音乐, 或者 “组合” 锣, 鼓, 任何… 与舞蹈, 从仪式祭品, 到婚礼, 葬礼.

Tamya出生在同一个古乐轴承相同的名称作为舞蹈. 因此, 演出 “身体语言” 不能缺少锣的节奏,反之亦然, 没有人跳舞长锣的声音也将是 “走调”, 缺乏启发式. 锣, 鼓, monochords和Tamya必须融合在一起, 当人们在山顶玩, 当他们在Xoang舞蹈的环跳, 享受节日…

马伊范宝

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