何柯少数民族人民婚礼

六月第13 2010.

在拉姆·多省的主要少数民族群体是高可, 马和丘鲁. 据目前的统计, KO何是最大的群体 (112,737 人); 马集团是下一个 (25,237 人) 和丘鲁 (14,579 人) 是第三. 在拉姆·多, 在一般的少数民族, 柯何人特别多, 依旧保持自己的传统文化,在日常的生活以及他们在结婚仪式.

“文化干扰”社区中

因为 42 少数民族居住并拢 (在 10 区,林同两个城市), 他们可以维护自己在日常生活中的文化. 传统习俗变得过时, 它们被新的和现代的替代.

柯何群包括SRE, Cill, 笑, NOP, 字符串和K'don主要定居在迪灵, 在公爵, 紫胶平阳, 岚, 大坝荣区. 由于利益和政府的决议案30A的投资,以减少贫困以及促进少数民族群体生活水平, 现代生活的“新翼”已在他们的生活方式,一个大的变化.

Ko Ho Woman

高可女人

除了外部影响, 京族人民的文化交换也使林同少数群体的精神生活变得活跃. 然而, 一种新的生活方式也使青年“忘记”自己的传统文化. 当地文化部门已经尽了最大努力维护和恢复少数族裔的传统节日, 如打锣开放课程, 传统乐器; 举办“少数民族的文化日”, “省锣节”每年, 等等. 此外, 少数民族人民自己, GOM何柯, 需要保持他们的传统生活方式在现代生活的发展趋势. 让我们了解一下何柯人的传统婚礼.

KO何人的过去和现在的婚礼

KO何人的传统婚礼包括三个主要的仪式:

海大坝 (请求许可)): KO何是母系族群, 所以他们的婚礼庆典是对京族人民; 这意味着,女孩的家人来到了人的家,要求对自己的女儿丈夫. 有两种情况,将在“海坝”发生仪式: 首先, 如果男人和女孩谈恋爱, 他们会问权限结婚; 如果男方的家人不同意, 他们会问了很多名贵礼物 (对他们俩的不能结婚). 如果男人和女孩尚未遇见, 但两个家庭都同意有一个婚礼, 女孩的家人必须设法说服新郎多次. 如果男方仍然不同意, 女孩的父母不得不道歉和赔偿男方家庭有礼物,如猪. 如果夫妻双方不能有一个婚礼, 女孩的家人应该尊重男方家庭的声誉, 通过提供一个礼物,如水牛.

海大坝 (预婚礼仪式): 两个家庭和夫妇同意后,对婚礼, 该男子的家人将“索要礼物” (以往, 礼物是水牛, 山羊, 服装, 手镯, 等等. 现在, 礼物是金子总是, 钱, 等等). 女孩的家人可以一次呈现所有礼物, 如果他们是富有. 否则, 他们可以在几年内出现几次. 女孩的家人也可以要求减少赠品的数量. 对于一个贫困家庭, 结婚礼物,有时是“大贷款”为新人婚礼后处理. 因此, 经过“海坝”仪式, 一些KO何夫妇都没有庆祝婚礼为自己,直到他们的孩子长大了.

婚礼: 有在婚礼当天两场婚宴. 在新郎家的一个庆祝. 另一种是在新娘家庆祝 (“DUA重新”或新郎服用仪式). 他们将在婚礼过程中发挥锣,唱传统歌曲. 快乐的钱将与新郎家的所有成员共享 (基于家庭的位置笔钱) 和他的父母. 在高可婚礼, 新郎的家人将接收器 (收到钱和参加聚会); 新娘的家人是送礼 (呈现资金和“贡献”大米, 鸡, 猪, 山羊, 等等). 在KO何氏家族, 女人是最重要的人. 在KO何概念, “女儿是谷物, 儿子只是饭”. 在家庭中的孩子们将通过他们的母亲的姓氏来命名 (母权制); 有一个女儿比儿子好,因为女孩子长大了,决定自己的未来时,有权“搭上丈夫”.

目前, 随着现代生活的影响, 少数民族群体的意识积极改变,这样KO何最过时的婚礼仪式已经减少和消除. 然而, 婚礼的传统价值,以及少数族裔社区的其他仪式的保护和推广,总是需要保持在拉姆·多省的美丽文化. 希望, 青年将给一只手保护自己的家园大叻的传统文化之美 – 林董.

通过Thanh·达港

 

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